O istocie miłości
Dwie są takie rzeczy, nazywane też „szczepionkami przeciw złu”: wiara i miłość. Można jeszcze inaczej je nazywać: miłością do spraw i miłością do osób. Rozróżnił je Arystoteles.
Paweł Okołowski
Powinowactwo z wyboru
Wojna na Ukrainie obaliła mit o niezwyciężonej armii rosyjskiej, tyle strachu napędzającej Europejczykom i będącej główną, ale nie jedyną podstawą szacunku, jakim Rosja się cieszyła na „Zachodzie”.
Zdzisław Krasnodębski
Humanizm Lema – summa politologiae
W zbiorowym tomie Humanistyka przełomu wieków (red. J. Kozielecki, Warszawa 1999) znalazł się artykuł Stanisława Lema Krótkie uwagi o humanizmie (s. 336-339). Są te Uwagi enigmatyczne i zagadkowe.
Paweł Okołowski
Historia nie zawsze powtarza się jako farsa. O książce prof. Davida Engelsa „Na drodze do imperium. Kryzys Unii Europejskiej i upadek republiki rzymskiej”
Bez wątpienia jesteśmy w trakcie wielkiej zmiany całości życia społeczno-politycznego na kontynencie europejskim. Zbliża się zmiana strukturalna. Wojna rosyjsko-ukraińska przyspieszyła dynamikę procesu niszczenia demokracji przez liderów Unii Europejskiej, czyli Niemcy i Francję.
Maciej Mazurek
Nowa dynamika stosunków polsko-czeskich
Stosunki polsko-czeskie w ostatnich miesiącach nabrały dynamiki, której nie miały przez ostatnie 30 lat ich dość letniego współistnienia, bez większych sukcesów politycznych czy gospodarczych.
Jan Rafael Lupoměský
Jan Paweł II – autorytet wprost niezbędny
Ostatni atak medialny na osobę św. Jana Pawła II, jego intensywność, brutalność i bezpardonowy charakter, prowokują do zadania pytania, co oznacza postać polskiego papieża i pamięć po nim dla współczesnego pokolenia, a co powinny one oznaczać.
Paweł Skibiński
Ideologowie i rewolucjoniści, czyli świeccy zbawiciele świata
Według klasycznej definicji Arystotelesa, polityka to rozumna troska o dobro wspólne. Pojawia się jednak pytanie, jak rozumiemy części składowe tej definicji: rozum, troskę, wspólnotę, a zwłaszcza dobro. Odpowiedzi na te pytania nie da nam polityka, ponieważ pochodzą one ze sfery przedpolitycznej: filozoficznej, moralnej, a przede wszystkim religijnej. Widać to szczególnie wyraźnie w czasach nowożytnych, gdy zsekularyzowane społeczeństwa odrzucają wiarę w Boga. Znajduje to swe odbicie również w polityce.
Grzegorz Górny
Rewolucja bardzo kulturalna. Refleksje o sztuce współczesnej
Rewolucja to brutalna forma polityki. Fakt, że upolitycznienie obejmuje dziś większość dziedzin życia człowieka, również oficjalną kulturę, nie jest odkrywczym stwierdzeniem.
